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警众偈:
是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
当勤精进,如救头然,但念无常,慎勿放逸。
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佚名
|倡议|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/20170024019.html
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？
如果我说：“你必须把握现在的所有的每一分，每一秒，因为它可能是你最后的的一分，一秒。”你会认为错吗？
所以佛常说：“但念无常，慎勿放逸！&rdquo...
湛空法师
无常|出离心
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/19452136732.html
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有疑惑，有疑惑而有犹豫，有犹豫而有反复。虽然有人也敬信佛法，若是懈怠放逸，不如理思惟，不守护根门，不精勤修学，不法随法行，信心道念则有退失之虞。 即使在佛陀住世的正法时代，也仍有弟子或对佛法不能生起决定信解，或情欲炽盛、迷恋女色，或贪着利养、希求美食，或懈怠放逸、贡高我慢，或横计人我、徒生疑惑，或不知方便、盲修瞎练，因此退失信心道念，甚至舍戒罢道，搞轮回去了。信心道念若是退失了，又如何使它升进呢...
释恒强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23271539819.html
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精神与内涵，总结为六：
一、不放逸的：
要以一种不放逸的修道态度，使自身时时摒除外缘，系于正念。如第六三七经中，世尊告诫弟子要善摄心念，住四念处，要有如一个贪生怕死的人，手捧装满油的碗，后面...远离边坐，精进禅思，慎莫放逸，令后悔恨！此则是我教授之法。」
二、自力的：
完全是由自己做起，自己求解脱，听闻佛法，是自我思维解脱之道，而非去攀缘外力以获得解脱。如第二六六经中那位智者一样...
郭守仁
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23325440241.html
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6、维那师：大众向上排班，顶礼和尚三拜。 7、前方便。 8、安居对首羯磨： 大德一心念我比丘某甲今依柏林禅寺僧伽蓝，前三月，夏安居（三遍） （受者云：）知，莫放逸。答：受持。 问：依谁持律...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06532347034.html
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，专精思惟，修不放逸，则当生见法得法，自是指日可期。 由方便道而走向究竟道是一种设计，也是一种期许，但行方便者有蛮多的方便法资粮，能令其乐在其中，浸淫在混沌道法中而不自知，这是由于阐释方便道的后期...
张慈田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07084949146.html
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分、舍觉分（杂阿含七一四经）。又杂阿含二一二经所载，亦为道之对治性之一明证，该经载为：佛不为一切比丘说不放逸，亦非不为一切比丘说不放逸。比丘已得阿罗汉果者，已尽诸有漏，离诸重担，逮得己利，尽诸有结，心正解脱，已自不放逸，不复堪能作放逸事，已得不放逸果，故不为彼说不放逸。而对于在学地者，未得心意增上安稳向涅槃住，以彼学习诸根，心乐随顺资生之具，亲近善友，不久当得尽诸有漏，无论心解脱慧解脱，现法自知...
杨郁文
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07373252957.html
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我等忏悔无始来，妄想所缠造众罪， 身口意业常颠倒，误犯无量不善业， 悭吝珍财不行施，任意放逸不持戒， 屡起忿恚不忍辱，多生懈怠不精进， 心意散乱不坐禅，违背实相不修慧， 恒退如是六度行，还作流转三途业， 假名比丘秽伽蓝，比形沙门受信施， 所受戒品忘不持，可学律仪废无好， 不惭诸佛所厌恶，不畏菩萨所苦恼， 游戏笑语徒送年，陷狂诈伪空过日， 不随善友亲痴人，不勤善根营恶行， 欲...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15221456298.html
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，只要生死切，但办肯心，决不相谦，念到半途须努力，要想成佛莫辞劳，释迦不是天生，达摩亦非自证，心心相续，不自放逸。修行若遇真师友，敢保功夫一世休，无量劫的生死，要他和盘托出，修行本分大事，不是说了便休，假如今生不得念佛三昧，纵使骨枯髓干，终不放舍，尔不在这里磨砻，修行志气，抖擞精神，一往直前，以求解脱，苍天渺渺，大地茫茫，生死不了，如何问心？研穷法理，以悟为则，至道无难，唯嫌拣择，惟守一法，然后...
月溪法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15360057032.html
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逸，亦非不为一切比丘说不放逸。比丘已得阿罗汉果者，已尽诸有漏，离诸重担，逮得己利，尽诸有结，心正解脱，已自不放逸，不复堪能作放逸事，已得不放逸果，故不为彼说不放逸。而对于在学地者，未得心意增上安稳向涅槃住，以彼学习诸根，心乐随顺资生之具，亲近善友，不久当得尽诸有漏，无论心解脱慧解脱，现法自知作证，而所必需者，即为专精胜进之不放逸。正如病时服对证之药。病愈时不必再服药，否则反患“药病”。 ［七］...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23005667416.html